托马斯.曼 Thomas Mann
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作者简介
曼自己的作品不合纳粹的胃口之外，他哥哥亨利希.曼的进步言论，他妻子的犹太血统以及他子女公开的同性恋身份都足以令纳粹咬牙切齿。1933年，托马斯.。
托马斯·曼，Thomas Mann，1875-1955，德国著名作家，曾获诺贝尔文学奖。
托马斯.曼1875年6月6日出生于德国北部港市吕贝克。他的父亲是经营谷物的巨商，母亲出生于巴西，有葡萄牙血统。托马斯.曼是五个孩子中的老二，长他四岁的亨利希.曼后来也是一位著名作家。作为成功的商人，托马斯.曼的父亲作风实际，在吕贝克很有影响；而他从母亲那里则得音乐、文学和艺术的熏陶。父亲的实用主义母亲的艺术气质所代表的二元性，成为托马斯.曼后来文学创作的重要主题。
955，德国著名作家，曾获诺贝尔文学奖。.克勒格尔》普拉腾身上找到了将艺术中产阶级生活相分离的先驱。普拉腾的诗歌和日记揭示出他本人的同性恋趣味！
托马斯.曼的父亲于1891年在41岁的年龄上早逝。长子亨利希.曼和次子托马斯.曼这时都还年轻，且都对文学更感兴趣，而不想成为商人。于是家族产业变卖出去，曼氏家族商业上的衰败也随之而来，而他们在文化上的地位却开始蒸蒸日上。
1892年，曼的母亲迁往慕尼黑。托马斯.曼则留在吕贝克完成大学预科学校的学业。他把大部分精力向了文学，他的学习成绩并不理想，毕业时只得到了一个“中等”文凭。1893年，托马斯.曼离开吕贝克前往慕尼黑。1894-1896年间，参加了慕尼黑技术大学的历史、艺术和文学课程。1897年，托马斯.曼开始他第一部长篇小说《布等勃洛克一家》的创作。1901年这本小说发表并立即获得巨大成功，从此奠定了托马斯.曼在德国的文学地位。
1905年，托马斯.曼同卡蒂娅普林斯.海姆结婚。尽管曼对自己的同性恋倾向不是一无所知，但他选择了压抑克制。他们生了六个孩子，三儿三女。除了长子克劳斯.曼，女艾丽卡.曼也是一位作家、演员和社会活动家。克劳斯.曼和艾莉卡.曼都是公开的同性恋者。
五十年代，迈卡锡主义开始在美国肆虐。而二战后的德国分裂为东西两个。托马斯.曼最终选择于1952年返回瑞士定居。1955年8月12日，托马斯.曼在苏黎世病逝。
同性恋破坏社会建制并导致同性恋者个人死亡的主题出现在托马斯.曼的好几部作品中，其中一些也是他最杰出的作品。汉斯想要对普里比斯拉夫做出性爱表达！
托马斯.曼与长子克劳斯.曼在对待同性恋的问题上有著不同的法。克劳斯曼选择公开的同性恋生活方式，并且在作品中再现两次大战之间德国富于反叛精神的年轻艺术家们的波西米亚式生活。在托马斯.曼那里，同性恋虽然常与艺术的唯美相关，但它更是一种具有毁灭性的力量，它破坏社会建构，并最终带来同性恋者个人的死亡。1949年，克劳斯曼的自杀似乎更是印证了托马斯.曼对同性恋的悲观态度。由于父子关系早已僵化，或者也是为了不让自己的名誉受到玷污，托马斯.曼这位可敬的大文豪没有出席他儿子的葬礼，而是仅仅发了一封吊唁电报。
场景又一次选在文化气息与陈腐乏味相交错，艺术蜕变为情色的意大利。驼背魔术师齐卜拉靠表演催眠术为生，他把各式各样的人拉入自己的表演中，泄露他们内心的隐秘。
在德语世界中，托马斯.曼算得上是一位“受教育的市民”的典范。他舒适的中上阶层经济地位不仅使他不愁吃穿，还允许获得良好的文化教育，使他变得儒雅且有品位。他的作品中反映出的就是这样一种状况。比如，《布等勃洛克一家》就是以他自己的家族为蓝本，描绘出一幅中上阶层的风情画。
不过，托马斯.曼一生都在努力与中产阶级社会划清界线。他认为艺术灵感来源于一个与中产阶级相对立的王国，即一个情爱的、性欲的，或更具体说，一个同性爱的王国。他的许多重要作品都记录下为了保持一种平衡而付出的斗争，即那种介于艺术家与日常生活中普通人之间的平衡。而处于这场斗争核心的往往就是那种男同性爱的欲望，这种欲望在表达压抑之间犹豫不定。
在一封写给朋友海尔曼.吉塞林伯爵的信件中（发表时题为《关于婚姻》，1925），托马斯.曼试图将婚姻与同性爱进行区分，前者具有创造性和持久性，建立了家庭，并成为国家的基石，而后者虽具有艺术必要性，但终究是一种毁灭性的力量。关于同性爱，他写道：“除了美和死亡，对它没有别的祝福。”这封信可以看作是作者对自己同性爱情感的辩护。托马斯.曼是他那一代中坚公民的一分子，是一个享有盛誉的作家，也是一家之父。他承认，如果细心阅读，读者可以启发他艺术灵感的同性爱欲望，但是同性恋身份，他是坚决拒绝的，因为这不只是威胁到“社会”，更威胁到他显赫的社会地位。
同性恋破坏社会建制并导致同性恋者个人死亡的主题出现在托马斯.曼的好几部作品中，其中一些也是他最杰出的作品。
◇ 《魂断威尼斯》
Mann，1875-1955，德国著名作家，曾获诺贝尔文学奖。但他选择了压抑克制。他们生了六个孩子，三儿三女。除了长子克劳斯.曼，长女艾丽卡。
在《魂断威尼斯》（又译作《威尼斯之死》，1912）中，成熟的名作家古斯塔夫冯阿申巴赫让想象中道德上的疑点服从于防古典艺术的严格的伦理和美学的要求，他的生活处于理智的严格掌控之中。然而，在他前往威尼斯度假的过程中，他的理智堡垒受到了猛烈冲击而最终崩溃。而引发这场冲击的则是一个美丽绝伦的14岁波兰男孩塔齐奥。塔齐奥也在威尼斯与家人一起度假。阿申巴赫窥视著塔齐奥的一举一动，男孩那如同古希腊雕塑般美丽的容貌一开始似乎只是印证了作家关于美的理想。然而，阿申巴赫发现自己越来越难以自拔。原本保守克制的作家完全迷失于自己对男孩的迷恋之中，他每天坐在海滩边就是为了看到塔齐奥在那里戏耍，他在城里散步也是能碰塔齐奥，他甚至涂脂抹粉，穿上色彩鲜艳的衣服，以使自己看上去年轻一些。阿申巴赫同塔齐奥之间从来没有说过一句话。当阿申巴赫从熟人那里得知威尼斯开始流行霍乱时，他却选择了留下来，只为了每天能看到塔齐奥。终于，阿申巴赫也病倒了，直到他临死的那一刻，他仍然望着他心中的美少年在海滩上玩耍，而塔齐奥也似乎在远处召唤他“进入那无限浩瀚的富饶前景之中。”
托马斯.曼自己的兴趣和经历无疑是这部中篇小说的灵感之源。1911年，他在威尼斯度假时被一个14岁波兰男孩所吸引。和阿申巴赫一样，曼也从未结识那个男孩。
托马斯.曼的日记和信件以及一些散文提供了作家本人受到同性──尤其是英俊的年轻同性──吸引的证据。文学史家具有特殊兴趣的两个关系，一个是曼与保罗.尤伦伯格之间的（大约在1899-1903年间），另一个是曼与克劳斯.郝赛尔之间的（开始于1927年，郝赛尔当时16岁，保持了好几年）。曼的同性恋情结曾经一直是许多文学评论家拒绝承认的事实。而过去几十年间曼日记的出版则使得类似这样的否认不再可能了。
中已经开始描绘法西斯主义、同性爱，以及同性恋恐惧之间的相互联系。托马斯.曼的父亲作风实际，在吕贝克很有影响；而他从母亲那里则得到音乐？
◇ 《托尼奥.克勒格尔》
在中篇小说《托尼奥.克勒格尔》（1903）中，主人公托尼奥在孩童时就对他的好朋友汉斯汉森产生了同性爱的情感。托马斯.曼用这种情感来暗示与普通的中产阶级生活的疏离。同性爱成为一种异见者和局外人的隐喻。托尼奥渴望融入那些“金发碧眼的、明朗快活的、值得被爱的普通人们。”但是加入他们就得放弃他作为艺术家的身份。对于艺术家身份尤为关键的便是深处日常生活存在之外的王国，从那里进行创造。
◇ 奥古斯特.冯.普拉腾
托马斯.曼在19世纪诗人奥古斯特.冯.普拉腾身上找到了将艺术与中产阶级生活相分离的先驱。普拉腾的诗歌和日记揭示出他本人的同性恋趣味，而这又成为一场著名的文学纷争的由来：后来名气远远超过普拉腾的海因里希.海涅曾用普拉腾的性取向来贬低普拉腾和他的作品。托马斯.曼在他的散文《论普拉腾》（1926）中试图将诗人的生活与作品区分开来。曼认为，普拉腾将他的性欲疏导进入了他的艺术创作。虽然曼承认，普拉腾可能施与一些“微不足道的男孩们”以感性之爱，但诗人在中产阶级社会中所体验的压抑为他的诗歌创作提供了必要的灵感。
在托马斯.曼另一部非常著名的宏篇巨制《魔山》（1922）中，同性恋题材被融入了一个更大的有关世界观的题材中。在这部被称之为“教育小说”的著作中，主人公汉斯.卡斯托普去瑞士阿尔卑斯山区的一所肺病疗养院探访他的表哥。原计划只要几周的探访，没想到卡斯托普一去就呆了七年。阿尔卑斯山上的时间流动的速度似乎与平原上的有所不同。而山下的世界里，欧洲文明正在堕入即将成为第一次世界大战的混乱之中。年轻的工程师汉斯.卡斯托普成了疗养院里新来的病人，而他身边的几个病友则竞相向这个年轻人灌输各自不同的世界观和相互对立的哲学信仰。对卡斯托普身心康复起关键作用的则是俄国流亡者科劳迪娅.舒夏特夫人，她给卡斯托普带来了难以抗拒的性爱诱惑。但在小说末尾，历史以第一次世界大战的形式打断了卡斯托普没有时间的梦并猛然地把他抛到了佛兰德的战场上，成为战争的牺牲品。不同于一般的教育小说，小说到这里嘎然而止，似乎没有得出任何确定性的结论，只从主人公的最后一句话“爱将在这个世界性的大屠杀中诞生”中，或许能窥探到作者思想中的一斑。
曼受弗洛伊德的影响很深，他希望与其压抑或消灭同性恋欲望，不如去转换或集成它。不不管怎样，在托马斯.曼那里，同性恋都是一种需要克服的病态。
在这部对欧洲战前思想进行反思的作品中，神秘性也是小说的一个重要元素。比如，舒夏特夫人的长相卡斯托普的一个中学男同学普里比斯拉夫.希普出奇地相似。汉斯与普里比斯拉夫是同校但不是同班同学，普里比斯拉夫还比汉斯长一级。普里比斯拉夫著中亚人一样的细长眼睛。然而就是这蒙古人一样的细长眼睛牢牢俘获了汉斯的心。汉斯每天上学最快活的时刻就是碰见普里比斯拉夫的时刻，如果哪天，普里比斯拉夫没来，那一天对于汉斯来说都是灰暗的。汉斯后来鼓足勇气向普里比斯拉夫开口借铅笔，并且还将削下来的铅笔沫保存了很久。如果按照弗洛伊德的理论进行分析的话，那么这支铅笔就象征著普里比斯拉夫的阳具。汉斯要对普里比斯拉夫做出性爱表达，但是他所能做的也只能是拿走普里比斯拉夫的一个拥有物──铅笔──来作为对他的象征。多年以后，当舒夏特夫人借给汉斯一支铅笔时，所有的回忆都涌上汉斯心头，而他的同性恋过去也就此得以解决。此时，铅笔的象征意味也更加明显了。
有关普斯比斯拉夫的情节在一本厚厚的《魔山》中只不过几页篇幅，但是他却通过与舒夏特夫人的联系而取得了中心的地位。托马斯.曼受弗洛伊德的影响很深，他希望与其压抑或消灭同性恋欲望，不如去转换或集成它。不过不管怎样，在托马斯.曼那里，同性恋都是一种需要克服的病态。
◇ 《马利奥和魔术师》
在中篇小说《马利奥和魔术师》（1929）中，场景又一次选在文化气息与陈腐乏味相交错，艺术蜕变为情色的意大利。驼背魔术师齐卜拉靠表演催眠术为生，他把各式各样的人拉入自己的表演中，泄露他们内心的隐秘。一次，他诱使年轻迷人的侍者马里奥加入他的舞台，并称他为甘尼梅德（宙斯身边侍酒的美少年），显然齐卜拉扮演的就是宙斯。魔术师施展魔法让马里奥在无意识中讲述自己与女友的烦心事。而魔术师把自己作为一个更善解人意、更值得爱的对象给马里奥奉上。在魔术师“相信，爱我”的魔咒下，马里奥吻了他。这是艺术胜利的一刻──“极其重要的时刻，荒诞古怪而又令人毛骨悚然，马里奥赐福的一刻”──这也是标志齐卜拉毁灭的一刻，因为他僭越了曼在《魂断威尼斯》中所描绘出的艺术灵感与公开的同性恋之间的界线。等待他的只有死亡。果然，清醒后的马里奥因为不堪魔术师的当众羞辱，立即拔枪杀死了他。
与托马斯.曼的其他小说不同的是，即将于1933年离开德国的曼在《马里奥和魔术师》中已经开始描绘法西斯主义、同性爱，以及同性恋恐惧之间的相互联系。
◇ 《浮士德博士》
《魂断威尼斯》曼后来也是一位著名作家。作为成功的商人，托马斯.曼的父亲作风实际，在吕贝克很有影响；而他从母亲那里则得到音乐。
《浮士德博士》（1947）是一部关于德国向法西斯主义蜕变的寓言，书中的艺术家也是一个同性恋者。作曲家阿德里安莱弗昆为了延长自己的艺术生命将灵魂出卖给了魔鬼。莱弗昆与他交际圈中的卢迪史维特菲格有过一段同性恋关系。在这里又一次，托马斯.曼将同性恋欲望视作一种与保持社会制度和促进社会进步相对立的元素。
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